Conheça um pouco das Deusas Egípcias homenageadas nessa temporada no Café Épico

Nós do Café Épico, desde nossa fundação, procuramos trazer cultura e informação em todos os projetos que desenvolvemos. Nessa temporada, trouxemos uma ação dupla onde todos os cafés da edição limitada foram produzidos por mulheres e, em cada pacotinho de café, temos uma homenagem à uma deusa do antigo Egito. Continue lendo o post para conhecer um pouco mais sobre elas e compre nossos cafés especiais através do site https://loja.cafeepico.com.br/cafes-especiais

MUT – A DEUSA MÃE

(Maut ou Mout)

Representação moderna da deusa Mut usando ainda o design tradicional

Templo de Carnaque

Mut nas embalagens do Café Épico

Seu nome significa literalmente “mãe” na lingua egípcia antiga, Mut possui muitos aspectos e atributos que vão se transformando com o passar dos tempos e as transformações da cultura.

Mut era considerada uma divindade primordial, associada com as águas primordiais de Nu, de onde tudo no mundo nasceu. Às vezes foi dito que Mut deu à luz sozinha, mas mais frequentemente se dizia que ela tinha um marido, o deus criador solar Amon-Ra. Embora Mut fosse acreditada por seus seguidores como a mãe de tudo no mundo, ela foi particularmente associada como a mãe do deus Khonsu. No Templo de Carnaque, na capital do Egito, Tebas, a família de Amon-Ra, Mut e Khonsu foram adorados juntos como a Tríade de Tebas.

Mut estava envolvida em muitos festivais egípcios antigos, como o Festival de Opet e o Belo Festival do Vale. Seu maior templo estava localizado em Carnaque em Tebas.

Mut foi a consorte de Amon e a patrona dos faraós durante o Reino Médio (c. 2055-1650 a.C.) e o Novo Reino (c. 1550-1070 a.C.). Amonet e Wosret podem ter sido consortes de Amon no início da história egípcia, mas Mut, que não apareceu em textos ou arte até o final do Reino Médio, as deslocou. No Novo Reino, Amun e Mut eram as díade padroeiras de Tebas, e formaram uma tríade com seu filho, Khonsu. Seu outro papel importante foi como uma divindade leoa, uma contraparte do alto-egito à temível deusa do baixo Egito, Sekhmet.

Mut era entendida como uma deusa bastante poderosa. De início era apenas uma deusa-falcão da cidade de Tebas, mas, a partir da XVIII dinastia, quando o deus Amon se tornou popular, Mut passou a ser vista como sua esposa, tendo substituído a primeira mulher deste, a deusa Amonet, como sua companheira.

Mut era representada como uma simples mulher com um vestido vermelho ou azul usando a serpente (ureu) e a coroa dupla (atefe) do Alto e Baixo Egito. Por vezes, era também representada com uma cabeça de leoa, outras representações são uma cobra, gato, vaca ou abutre.

Há templos dedicados a Mut ainda de pé no Atual Egito e Sudão, refletindo a adoração generalizada dela. O centro de seu culto no Sudão tornou-se o Templo Mudo de Jebel Barkal e, no Egito, o templo em Carnaque. Aquele templo tinha a estátua que era considerada como uma personificação de seu verdadeiro ka (Conceito Egípcio para Alma). Suas devoções incluíam rituais diários do faraó e suas sacerdotisas. Atualmente, é o único exemplo conhecido de adoração no Antigo Egito que era administrado exclusivamente por mulheres.

Normalmente, a rainha servia como sacerdotisa-chefe nos rituais do templo. A faraó também participava e se tornaria uma deidade após a morte. Muitas vezes, os sacerdotes serviam na administração de templos e oráculos onde as sacerdotisas realizavam os rituais religiosos tradicionais, que incluíam música e bebida.

A faraó Hatshepsut reconstruiu o antigo templo para Mut em Carnaque durante seu governo na Décima Oitava Dinastia. Escavações anteriores haviam pensado que Amenhotep III tinha construído o templo por causa das centenas de estátuas encontradas lá de Sekhmet, que traziam seu nome. No entanto, Hatshepsut, que completou um enorme número de templos e edifícios públicos, havia concluído a obra setenta e cinco anos antes. Ela começou o costume de retratar Mut com a coroa do Alto e Baixo Egito. Acredita-se que Amenhotep III removeu a maioria dos sinais de Hatshepsut, enquanto levava crédito pelos projetos que ela havia construído.

Hatshepsut foi uma faraó que trouxe Mut à tona novamente no panteão egípcio, identificando-se fortemente com a deusa. Ela afirmou que era descendente de Mut e também se associou à imagem de Sekhmet, como o aspecto mais agressivo da deusa, tendo servido como uma guerreira muito bem sucedida durante a primeira parte de seu reinado como faraó.

Mais tarde, na mesma dinastia, Akhenaton suprimiu a adoração de Mut, bem como outras divindades, quando promoveu a adoração monoteísta de seu deus sol, Aten. Tutankhamon, mais tarde, reestabeleceu sua adoração e seus sucessores continuaram a associar-se com Mut.

Ramsés II adicionou mais trabalho no templo Mudo durante a décima nona dinastia, assim como a reconstrução de um templo anterior na mesma área, rededicando-o a Amon e a si mesmo. Ele colocou-o para que as pessoas tivessem que passar pelo templo a caminho do de Mut.

Os faraós kushite expandiram o templo Mudo e modificaram o templo de Ramsés para uso como santuário do célebre nascimento de Amon e Khonsu, tentando se integrar à sucessão divina. Eles também instalaram suas próprias sacerdotisas entre as fileiras das sacerdotisas que oficializaram no templo de Mut.

A dinastia ptolomaica grega adicionou suas próprias condecorações e sacerdotisas no templo, usando a autoridade de Mut para enfatizar seus próprios interesses.

Mais tarde, o imperador romano Tibério reconstruiu o local após uma inundação severa e seus sucessores apoiaram o templo até que ele caiu em desuso, por volta do século III d.C. Mais tarde, oficiais romanos usaram as pedras do templo para seus próprios projetos de construção, muitas vezes sem alterar as imagens esculpidas sobre eles.

HATOR – A DEUSA DA MATERNIDADE

Representação moderna da deusa Hator usando ainda o design tradicional

Fruto da Sycamoria

Hator nas embalagens do Café Épico

Assim como Mut o papel e função de Hathor sofre mudanças ao longo da história. Seu nome significa Casa / Morada de Hórus.  Como divindade do céu, ela era a mãe ou consorte do deus do céu Hórus e o deus sol Rá, ambos ligados à realeza, e assim ela era a mãe simbólica de seus representantes terrenos, os faraós. Ela foi uma das várias deusas que agiram como o Olho de Rá, contraparte feminina de Ra, e nesta forma ela tinha um aspecto vingativo que o protegia de seus inimigos. Seu lado beneficente representava música, dança, alegria, amor, sexualidade e cuidados maternos, e ela atuou como consorte de várias divindades masculinas e mãe de seus filhos. Esses dois aspectos da deusa exemplificam a concepção egípcia de feminilidade que equilibra ternura e ferocidade. Hathor cruzou fronteiras entre mundos, ajudando almas falecidas na transição para a vida após a morte.

Hathor era frequentemente retratada como uma vaca, simbolizando seu aspecto materno e celestial, embora sua forma mais comum era uma mulher usando um adereço de cabeça na forma de chifres de vaca e um disco solar. Ela também poderia ser representada como uma leoa, cobra ou árvore de sycamore (Uma espécie de figo que se assemelha à forma de um útero).

Deusas de gado semelhantes a Hathor foram retratadas na arte egípcia no quarto milênio a.C., mas ela pode não ter aparecido até o Antigo Reino (c. 2686-2181 a.C.). Com o patrocínio dos governantes do Antigo Reino, ela se tornou uma das deidades mais importantes do Egito. Mais templos foram dedicados a ela do que a qualquer outra deusa; seu templo mais proeminente foi Dendera no Alto Egito. Ela também era adorada nos templos de seus consortes masculinos. Os egípcios a conectaram a terras estrangeiras como Núbia e Canaã a seus bens valiosos, como incenso e pedras semipreciosas, e alguns dos povos dessas terras adotaram sua adoração. No Egito, ela era uma das divindades comumente invocadas em orações privadas e oferendas votivas, particularmente por mulheres desejando crianças.

Deusas como Mut e Ísis invadiram a posição de Hator na ideologia real durante o Reino Novo, porém ela continuou como uma das divindades mais cultuadas. Hator foi cada vez mais sobrepujada por Ísis a partir do Terceiro Período Intermediário, principalmente durante o Reino Ptolemaico, quando os novos governantes greco-romanos conectaram suas próprias divindades com as egípcias a fim de solidificar seu poder, combinando os traços de Hator e Afrodite em Ísis. Hator ainda assim continuou a ser venerada em alguns locais até a extinção da religião egípcia em meados do século IV.

Hator passou a ser associada ao menat, o colar musical turquesa que frequentemente era usado pelas mulheres. Um hino a Hator diz: Tu és a Senhora do Júbilo, a Rainha da Dança, a Senhora da Música, a Rainha da Harpa, a Senhora da Dança Coral, a Rainha dos Louros, a Senhora da Embriaguez Sem Fim.

Essencialmente, Hator havia se tornado uma deusa da alegria e, como tal, era amada profundamente pela população em geral e reverenciada especialmente pelas mulheres, que aspiravam personificar seu papel multifacetado de mãe, esposa e amante. Nesta condição, ela conquistou os títulos de Senhora da Casa do Júbilo e Aquela que Preenche o Santuário com Alegria. O culto a Hator era tão popular que diversos festivais eram dedicados à sua honra – mais do que qualquer outra divindade egípcia – e mais crianças recebiam o seu nome do que qualquer outra divindade. Até mesmo o sacerdócio de Hator era incomum, na medida em que tanto homens quanto mulheres podiam se tornar seus sacerdotes.

ANUKET – A DEUSA DA FERTILIDADE

Representação moderna da deusa Anuket usando ainda o design tradicional

Conhas de Cauris

Anuket nos rótulos do Café Épico

Anuket, Anaka ou Anket siginifica “Abraçar / abraçadora” na lingua egípcia antiga, no grego passou a ser conhecida como Anukis e era considerada uma equivalência à Vestia ou Hestia.

Seu culto estava centrado na região da primeira catarata do Nilo, mais especificamente na ilha de Sehel. Em Elefantina, ela adquiriu grande popularidade em períodos durante os quais o Egito dominava regiões situadas para além da primeira catarata.

Anúquis era representada como uma mulher que tinha sobre a cabeça um toucado formado por plumas ou vegetais. Em alguns casos surge como uma gazela, animal sagrado associado à deusa.

Ela também foi mostrada amamentando o faraó através do Novo Reino e se tornou uma deusa da luxúria anos depois. Em períodos posteriores, ela foi associada ao cauri , especialmente à concha, que lembrava a vagina.

Ela era originalmente filha de Ra , mas sempre foi relacionada a Satet de alguma forma. Por exemplo, ambas as deusas eram chamadas de ” Olho de Ra “, junto com Bastet , Hathor e Sekhmet. Além disso, ambas eram relacionadas de alguma forma aos Uraeus (representação estilizada, em forma vertical, de uma cobra egípcia, usada como símbolo de soberania , realeza , divindade e autoridade divina no antigo Egito)

Um templo dedicado a Anuket foi erguido na Ilha de Seheil . As inscrições mostram que um santuário ou altar foi dedicado a ela neste local pelo faraó Sobekhotep III da 13ª Dinastia . Muito mais tarde, durante a 18ª Dinastia, Amenhotep II dedicou uma capela à deusa.

Durante o Novo Império, o culto de Anuket em Elefantina incluiu uma procissão da deusa no rio durante o primeiro mês de Shemu. As inscrições mencionam o festival processional de Khnum e Anuket durante este período. Anouké ou Anouki (Anucè, Anucis, Istia, Estia, Vesta), N372.2, Museu do Brooklyn

Cerimonialmente, quando o Nilo começou sua enchente anual, o Festival de Anuket começou. As pessoas jogavam moedas, ouro, joias e presentes preciosos no rio, em agradecimento à deusa pela água vivificante e pelos benefícios de retorno derivados da riqueza fornecida por sua fertilidade. O tabu mantido em várias partes do Egito contra comer certos peixes que eram considerados sagrados, surgiu nessa época, sugerindo que uma espécie de peixe do Nilo era um totem para Anuket e que eles foram consumidos como parte do ritual de sua mãe.

Extra: Exposição interativa realizada pelo CCBB

Saiba mais sobre o antigo Egito na exposição virtual criada pelo CCBB clicando no link abaixo
Egito (ccbbvirtual.com.br)

*O Café Épico não possui direitos sobre a exposição do CCBB, tal conteúdo está disposto como forma de recomendação e acesso a informação e a cultura.

Deixe um comentário

Preencha os seus dados abaixo ou clique em um ícone para log in:

Logotipo do WordPress.com

Você está comentando utilizando sua conta WordPress.com. Sair /  Alterar )

Foto do Google

Você está comentando utilizando sua conta Google. Sair /  Alterar )

Imagem do Twitter

Você está comentando utilizando sua conta Twitter. Sair /  Alterar )

Foto do Facebook

Você está comentando utilizando sua conta Facebook. Sair /  Alterar )

Conectando a %s

Um site WordPress.com.

Acima ↑

Crie seu site com o WordPress.com
Comece agora
%d blogueiros gostam disto: